Meta i grumligt vatten?

Denna dag, när metet lockar, sitter jag tydligen inte i Guds hus. Det beror inte på naturlig fromhet, sådan som kan utövas med metspö i näven. Det beror djupast sett på att Bloggardag saknar tålamod att meta. Då är det enklare att gå och få anrättningen serverad av kyrkoherde G. Faktiskt utan mässa och utanför kyrkorummet. Denna dag lockar dock till mete i det teologiskt grumliga vatten där heretikerna tycks simma.

Jag lärde mig frågan av dr H i Lund. Han ställde den till Antje utan att få något riktigt svar. Frågan löd: Var befinner sig nu den döda Jesu kropp som då låg i graven?

Om uppståndelsen styr på uppståndelse i våra hjärtan och den inre erfarenheten av livsglädje, say no more, så återstår en fakticitetsfråga som denna. Vad säger prästerna? Finns det ens ett rätt svar numera? Jag menar, uppstigen till himlen, sittande på Gud Faderns högra sida kanske är en metafor? Eller förhåller det sig verkligen så, att den uppståndna kropp, som bär DNA från Maria,  på sin från de döda uppståndna rumpa, sitter på Faderns högra sida? När han visar sina händer, är de då sårmärkta? "Frågar man honom då vad det är för sår han har på kroppen, så svarar han: "Dem fick jag hemma hos mina vänner." (Sak 13:6) Och frågar man om det inte är så att det förgängliga måste ikläda sig oförgänglighet – vilket blir svaret?

Det kan visa sig att kristologiska frågor denna Kristi Himmelsfärds Dag blir mer revolutionära än vi först trodde. Vi kanske inte alls tror och tänker lika i Svenska kyrkan? Har 300-talets heresier blivit moderna och dagsaktuella igen? Går inte Antje i par med Nestorius, kättaren? Man kan om man läst och sett för många deckare eller lite dogmhistoria få för sig det. Borde det förvåna om världen blir äldre och äldre och därmed närmare sitt slut? Är det då inte högkonjunktur för förvillelser och förförelser? Bloggardag undrar. Drar det liksom ihop sig inför slutstriden?

Den lärde vännen svarade tentativt om Antjes utsaga i predikan.
https://www.svenskakyrkan.se/nyheter/pedikan-i-the-holy-trinity-church-i-warszawa
Det hon utlägger kan vara ett uttryck för "extra calvinisticum". Vem är jag att säga emot? Antje kommer från en unierad kyrka. I det reformert påverkade blir det fint och fromt, men inte materiellt sakramentalt. Finare än så! Mer upphöjt än det jordiska! Men Bloggardag skulle vilja återföra hela frågeställningen till 300-talets kristologiska strider. Vi kan vara oeniga om småttigheter, men det kan visa sig att det som kallades just "småttigheter" visade sig vara spår till avgörande skillnader, skillnaden mellan Athanasius och majoriteten, dvs katolsk tro som minoritet..

Bloggardag läste §7 Om beskaffenheten af föreningen emellan den gudomliga och menskliga naturen i gudamenniskans person. Det är alltså biskopen Björlings dogmatik, Den Christeliga Dogmatiken, andra delen, tredje avdelningen, Beijers förlag i Stockholm, 1875. Björling går emot den nestorianska ensidigheten, som håller det gudomliga och det mänskliga hos Frälsaren så åtskilda att de inte kan ingå någon verklig förening. Så var ju tydligt fallet i Antjes predikan.

Fäderna gjorde några bestämningar som avvisade irrläror. Föreningen är inte verbalis, ett talesätt, inte betingad av tron, mystica, men inte heller moralis, så som mellan två vänner. Nej så här är det: vere et realis, personalis et perichoristica samt perpetuo durans. 

Nu blev Bloggardag så stimulerad att han tog fram Hollazius, Examinis Theologici, Johann Heinr. Russwormium, Rostock och Lepizig 1725. I första bandet reder Hollazius ut frågorna och drar en gräns mot det metaforiska, s 350ff. Vill någon nöja sig med ett enda bibelord kan Bloggardag föreslå Kol 2:9. Men saken är kristallklar.

Björling är också tydlig med att läran om communicatio idiomatum inte bara handlar om nattvardsläran. Den egentliga betydelsen handlar om tron på försoningens fulla giltighet. Kristus är Gud och människa och kan därmed vara vår försonare. Den kristologiska irrläran står fram klart när det till synes fromt och fint hävdas: "Jesus needs to leave behind all physical and material restraints once and for all. In order to be close to each and every one of us, he needed to be taken away from the physical world. No longer incarnated in a human body. Instead (sic! DS) a presence in word and sacrament and throuóugh the Holy Spirit in the church and in the world." Hollazius men också Björling skulle uppfatta irrläran. Den är igenkännlig också i 300-talets kristologiska strider. Så här uttrycks en heresi. Metar man i detta grumliga vatten dyker det upp en ful fisk, skulle Hollazius konstatera. Konkordieformlen (art VIII) menar detsamma och stöder sig på konciliet i Chalcedon.
V.S.B. eller Q.E.D.

Alla som gnäller över att kyrkliga strider ägnas åt småttigheter har nu fått sitt lystmäte. Ingenting slår en kristologisk strid!

Fråga alltså prästerna idag! Håller de ihop Kristi två naturer eller glider de som Antje i kalvinistisk/zwingliansk riktning och hamnar i heresier? Bekänner de communicatio idiomatum? Vet kommunikatörerna vad detta grundläggande begrepp om kommunikation innebär? Vågar någon fråga pastorn?

Det kan dock denna festdag visa sig svårt att hitta en högmässa. Gökottor och utomhusgudstjänster gives. Bloggardag missade årets kosläpp, men i Rydaholm finns det chans att lyssna på ljudet från hornboskap. Horda Musikkår blåser på. Som ersättning för att Jesus kommer till mig i mässan denna dag kanske detta ändå inte är så dumt?

Hur ska Bloggardag i övrigt fira att gerbilerna fått ungar i natt? Tre har jag, ensam djurskötare, sett. Men jag vill inte lysa in i boet och räkna om det är fler i den lilla gerbilhögen.